La historia del Purim de Zaragoza

La historia del Purim de Zaragoza

El 17 de Shvat se conmemora un milagro en la comunidad judía de Zaragoza, España de 1420, donde los judíos se salvaron sobrenaturalmente.

En Aragón (España) vivió una vez un poderoso gobernante. Su poder se extendía por muchas ciudades en las que vivían muchos judíos bajo su reinado.

En Zaragoza, la capital, la numerosa comunidad judía aprovechaba la ocasión para mostrar su agradecimiento al rey. Cada vez que el rey celebraba alguna ocasión especial con un desfile real que pasaba por el barrio judío, los líderes de la comunidad judía salían a su encuentro, llevando los hermosos estuches que albergaban sus Sifrei Torah (rollos de la Torá). Los Sifrei Torah reales los dejaban en las sinagogas.

Toda esta demostración de honor agradó mucho al rey, y todo habría ido bien si no hubiera habido un hombre en la corte del rey que odiaba a los judíos y resentía los sentimientos amistosos del rey hacia ellos. Este hombre se llamaba Marco, y buscaba la manera de poner en evidencia a los judíos y, al mismo tiempo, ganarse el favor del rey.

Cuando por casualidad Marco se enteró de que los judíos iban a reunirse con el rey llevando maletas vacías, dejando los sagrados Sifrei Torah en las sinagogas, sintió que había encontrado la oportunidad que buscaba, y se lo contó al rey. El rey, que no era un hombre malicioso, pero tampoco muy inteligente, se dejó convencer fácilmente por el astuto Marcus de que los judíos pretendían burlarse de él llevando maletas vacías cuando salían a saludarle en sus desfiles. Viendo el enfado que había conseguido provocar en el rey contra los judíos, Marco no tardó en sugerir al rey que diera la orden de expulsar a todos los judíos del país o de matarlos.

Por muy enfadado que estuviera el rey, no tenía intención de hacer nada tan terrible a los judíos a modo de castigo, así que dijo:

“Tengo entendido que tienen un D-os poderoso. ¿No me castigará por haber herido a su pueblo?”

“Los judíos no pueden esperar misericordia o consideración de su D-os. Desde que viven cómodamente bajo tu reinado, se han alejado de su religión y no obedecen sus mandamientos”, dijo Marco con convicción.

“Pero si expulsamos a los judíos de nuestra tierra, ¿no sufrirá nuestro país? Después de todo, pagan impuestos y son ciudadanos útiles”.

“Los judíos están realmente tan dispersos por la tierra que no se notaría mucho su ausencia”, instó Marcus.

“¿Pero es justo castigar a todos los judíos? ¿Qué pasa con los que son inocentes?”, protestó débilmente el rey.

“Su Majestad debería saber que todos son iguales. Todos están unidos en todo lo que hacen, y por lo tanto todos son igualmente culpables de la falta de respeto que os han mostrado. Además, son los jefes de la comunidad los que salen a saludaros en la procesión, así que seguramente no hay excusa para ellos”, terminó Marco, con una sonrisa en la cara, sintiéndose seguro de haber ganado la discusión.

“Mira Marco, efectivamente estoy muy enfadado con los judíos y estoy de acuerdo en que deben ser castigados severamente, si lo que dices es cierto. Pero quiero ser justo con ellos, ya que hasta ahora siempre han demostrado ser súbditos leales. En el próximo desfile, cuando los judíos salgan a recibirme, te haré cabalgar a mi lado. Te doy la autoridad para abrir sus cajas sagradas y, si se encuentran vacías, podrás llevar a cabo tu plan contra ellos. Por otro lado, si lo que dices es falso, entonces el castigo se volverá contra ti. ¿Está usted dispuesto a aceptarlo? No pretendo que nadie me ponga en ridículo”.

Marco, que estaba bastante seguro de tener la información correcta, aceptó de inmediato. Ya se imaginaba cabalgando al lado del rey, sentándose junto a él y siendo el segundo del rey en todo.

La noche anterior a la cabalgata real, el shamash (jefe de filas) de la principal congregación judía de Zaragoza no podía conciliar el sueño. Pensaba en la visita del rey a la judería y estaba preocupado. Daba vueltas en la cama y se sentía agobiado por la terrible sensación de que algo terrible amenazaba a la comunidad judía. Sintió el impulso de salir corriendo a avisar a los jefes de la comunidad, pero pensó que se reirían de él, pues todo era tan bonito y tranquilo para ellos. Finalmente cayó en un sueño intranquilo. Soñó que se le aparecía un hombre viejo, de barba gris y majestuoso, que le decía: “¡Levántate! No pierdas tiempo. El peligro amenaza a los judíos. Ve rápido a la sinagoga y pon rápidamente los Sifrei Torah en sus estuches. Pero no digas ni una palabra a nadie”.

Antes de que el shamash tuviera la oportunidad de decir algo, la visión desapareció. Se despertó rápidamente, temblando de miedo. Se puso algo de ropa y corrió hasta la sinagoga, tropezando en la oscuridad. Estaba seguro de que el hombre de su sueño no debía ser otro que Elías el Profeta, y que su sueño era una seria advertencia que debía cumplir sin demora.

Lo que el shamash no sabía era que no era el único al que se le había aparecido el profeta. Todos los demás funcionarios de la sinagoga de la ciudad de Zaragoza habían tenido el mismo sueño esa noche. También se apresuraron a ir a sus sinagogas y pusieron en secreto los Sifrei Torah dentro de sus estuches, esperando ansiosamente los acontecimientos.

A la mañana siguiente, el sonido de las trompetas se escuchó en la ciudad, anunciando el comienzo del desfile real. Como siempre, los jefes de la comunidad judía salieron a recibir al rey.

Cuando el carruaje real se detuvo para que el rey recibiera los saludos de los jefes de la comunidad judía, Marco, que estaba sentado al lado del rey, dijo

“Su Majestad seguramente desea ver qué hay dentro de estas cosas que llevan los judíos”.

“Por supuesto. Abran las cajas”, ordenó el rey.

Los judíos se horrorizaron ante la inesperada petición. ¿Qué diría o haría el rey? No tuvieron más remedio que obedecer, así que, con el corazón hundido, abrieron las cajas y, para su asombro y alivio, contemplaron los Sifrei Torah en su interior, a la vista de todos.

El rey parecía bastante sorprendido. En cuanto a Marco, la mirada de expectación y triunfo desapareció de su rostro, que ahora se había vuelto pálido de miedo. Intentó hablar, pero no le salieron las palabras. En cambio, el rey estalló de rabia contra él. “¡Traidor! ¡Engañador! Esta vez te has superado a ti mismo y sufrirás el castigo de tu propio plan vicioso. Que lo cuelguen inmediatamente”, ordenó el rey, y el intrigante Marco recibió el final que tanto merecía.

En cuanto a los judíos, el rey declaró públicamente que confiaba plenamente en su lealtad. Como muestra de su buena voluntad hacia ellos, ordenó que se les eximiera de pagar impuestos durante los tres años siguientes.

Cuando los judíos se enteraron de la historia completa de su estrecha huida, su alivio y alegría se pueden imaginar mejor que describir. Todos agradecieron humildemente a D-os su benevolencia hacia ellos y resolvieron servirle con mayor devoción en el futuro. También decidieron observar los días 17 y 18 de Shevat como días de oración y de alegre agradecimiento al Todopoderoso, para que sus hijos y las futuras generaciones recordaran la historia de cómo se habían salvado milagrosamente de la destrucción a manos de un cruel enemigo.

Esta es, pues, la historia del Purim de Zaragoza.


Crédito: Jabad.org

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