El Sanedrín francés convocado por Napoleón

El 22 de enero de 1807/ 13 de Shvat de 5567, Napoleón creó el Sanedrín francés, una estructura comunal judía aprobada por el Estado.

El 6 de octubre de 1806, un organismo designado por Napoleón y conocido como la asamblea de notables judíos invitó a los miembros de las comunidades judías de Europa a participar en un “sanedrín”. El término, que se remonta a la época de la dominación romana, se refería originalmente al tribunal judío supremo de Jerusalem, llamado Gran Sanedrín.

El Sanedrín francés se sentaba en semicírculo, siguiendo la costumbre del Sanedrín de Jerusalem que servía de tribunal supremo judío en los tiempos del Templo Sagrado.

El Sanedrín francés se reunió en París el 9 de febrero de 1807, encargado de adaptar los estatutos civiles franceses que afectaban a la vida secular de los judíos dentro del Estado napoleónico.

El Sanedrín francés fue una asamblea de 71 miembros de la comunidad judía convocada en París a petición de Napoleón. El objetivo de esta asamblea era convertir las respuestas “seculares” dadas por la Asamblea de Notables Judíos a las preguntas que les planteaba el gobierno en decisiones doctrinales, que serían vinculantes para los judíos desde el punto de vista religioso, redactándolas como preceptos basados en la Torá y la halajá.

Previamente, el 6 de octubre de 1806, la Asamblea de Notables Judíos envió un manifiesto a las comunidades judías de Europa, invitándolas -en términos vagos- a participar en las actividades de “resurgimiento” y “libertad” que Napoleón estaba preparando a través del Sanedrín en beneficio del pueblo judío.

La respuesta del judaísmo europeo a este manifiesto fue sumamente pobre. El Sanedrín estaba constituido por dos tercios de rabinos y un tercio de laicos (algunos de los rabinos y todos los laicos habían sido miembros de la Asamblea de Notables Judíos), todos del Imperio Francés y del “Reino de Italia”. David Sinzheim de Estrasburgo, una de las eminentes autoridades halájicas de la época, fue nombrado presidente.

Los nueve reglamentos emitidos por el Sanedrín fueron confirmados en ocho solemnes y magníficas sesiones. El preámbulo doctrinal de los reglamentos establece que la religión judía comprende tanto los preceptos religiosos que son eternos, como los preceptos políticos que no tuvieron más validez desde el momento en que la judería dejó de ser una nación.

El reglamento establece que:

La poligamia está prohibida entre los judíos; (2-3) el acta judía de divorcio o de matrimonio religioso no tiene validez a menos que haya sido precedido por un acto civil, y los matrimonios mixtos son obligatorios para los judíos civilmente (pero no religiosamente); (4-5-6) los judíos de cada país deben tratar a sus ciudadanos como a sus propios hermanos según las reglas universalistas de conducta moral, y los judíos que se han convertido en ciudadanos de un Estado deben considerar a ese país como su patria; (7-8-9) los judíos deben ejercer profesiones útiles, y la toma de intereses tanto de judíos como de gentiles estará sujeta a las leyes del país.

A primera vista, parecería que los redactores del reglamento subordinaron la ley judía a la del Estado, pero en realidad no socavaron los principios halájicos. Sólo en las generaciones posteriores la declaración de la “separación de lo político y lo religioso en el judaísmo” se convirtió en una cuestión de principios entre ciertos círculos judíos que se asimilaron en el Estado moderno.

A pesar de estas libertades, en 1808 se aprobaron medidas antijudías: Napoleón declaró anuladas todas las deudas con los judíos, lo que provocó la casi ruina de la comunidad judía. También se impusieron restricciones sobre los lugares donde podían vivir los judíos, en un esfuerzo por asimilarlos a la sociedad francesa. Las invectivas llegaron a su punto álgido en la década de 1940, cuando el régimen francés de Vichy tomó la iniciativa de acorralar y entregar a 61.000 judíos a los nazis.

BIBLIOGRAFÍA

D. Tama, Collection des procès-verbaux et décisions du Grand-Sanhédrin (París, 1807); ídem, Transactions of the Parisian Sanhédrim (Londres, 1807); A.-E. Halphen (ed.), Recueil des lois, décrets et ordonnances concernant les Israélites (1851), 20-34; R. Anchel, Napoléon et les Juifs (1928); F. Pietri, Napoléon et les Israélites (1965), 84-115; B. Mevorah (ed.), Napoleon u-Tekufato (1968), 77-132.

Fuente: Enciclopedia Judaica. 2008 The Gale Group. Todos los derechos reservados.

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El submarino israelí ‘Dakar’ desaparece en su viaje inaugural

El lunes se cumplen 53 años de la misteriosa desaparición del submarino israelí Dakar, en el que desapareció toda su tripulación de 69 marineros.

Construido por el H.M. Dockyard de Davenport y botado como HMS Totem en 1943, fue comprado por Israel a la Royal Navy británica en 1965 junto con otros dos submarinos y rebautizado como INS Dakar.

Zarpó hacia Haifa en enero de 1968. Sin embargo, durante este viaje inaugural, el buque desapareció repentinamente, enviando su última transmisión el 24 de enero, aunque el submarino fue visto por última vez justo después de la medianoche del día siguiente.

La recuperación de una parte de la aleta del puente del DAKAR, una pieza de 4 toneladas de restos que se había desprendido del resto del casco.

Las operaciones de búsqueda y rescate lanzadas por Israel, Estados Unidos, Grecia, Turquía y Líbano no lograron encontrar ningún rastro del submarino.

En 1971 se erigió un monumento en memoria de la tripulación perdida del Dakar en el cementerio del Monte Herzl de Jerusalr,. La tripulación fue declarada oficialmente muerta en 1981, y el entonces rabino jefe asquenazí Shlomo Goren, que había sido el rabino jefe de las FDI en el momento en que el submarino desapareció, anunció que las esposas de todos los que estaban a bordo serían libres de volver a casarse, según la Agencia Telegráfica Judía.

No fue hasta más de 30 años después de su desaparición, en 1999, cuando se descubrieron los restos del submarino frente a la costa sureste de la isla de Creta, con toda su tripulación muerta.

En 2015, el V.-Almirante de la Armada de Israel Ram Rothberg desveló los restos del submarino. En 2015, el almirante Ram Rothberg desclasificó toda la información relativa al hundimiento del Dakar a las familias de los marineros.

La divulgación de todo el material no tuvo precedentes en su momento, sobre todo teniendo en cuenta el secretismo de las FDI sobre los detalles de la flota de submarinos de Israel. También reveló que los militares no tenían ni idea de qué podía haber causado el hundimiento del submarino. Abundaron las teorías, desde un error técnico o humano hasta ser dañado accidentalmente por otro buque, aunque se descartó un ataque deliberado.

Monumento al submarino INS Dakar en el Museo Naval y de Inmigración Clandestina, Haifa

Esto es a pesar de un informe en 1970 en el diario egipcio Al Akhbar, alegando que un buque de guerra egipcio había hundido el submarino. En 2018, las FDI decidieron que el nombre del modelo de los nuevos submarinos de Israel sería Dakar, en honor al submarino hundido. “Esta decisión se basa en el tremendo honor que merece ser dado a los soldados caídos del INS Dakar y a todos los que aprecian su memoria”, dijo el jefe de la Armada de Israel V.- El almirante Eli Sharvit dijo en ese momento. “La Armada seguirá apoyando a las familias de sus caídos, con gran respeto y estima, como hemos hecho a lo largo de los años”, dijo. “Espero que esto ponga fin a la disputa, y que todos miremos juntos cuando los futuros submarinos entren en servicio activo en la marina”.

La decisión entró en vigor por primera vez en 2019, con el INS Dragon, así como todos los futuros submarinos que se clasifican como clase Dakar.

Fuente: The Jerusalem Post

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